L’iniquité raciale restreint insidieusement la vie sexuelle des personnes de la majorité mondiale (PGM), c’est-à-dire des personnes de couleur qui représentent environ 80 % de la population mondiale, mais restent souvent marginalisés aux États-Unis et dans d’autres lieux colonisés. Cela ne veut pas dire que les PGM ont de mauvais rapports sexuels et que tout le monde a de bons rapports sexuels, mais le racisme ajoute des obstacles visibles et invisibles à la réalisation du plein potentiel de notre moi sexuel. Comme un psychologue, sexologue et professeur qui étudie le bien-être sexuel et la libérationJ’ai découvert dans les recherches que j’ai menées que tant de choses sont vraies et nécessitent une attention particulière pour changer.
L’impact du racisme sur le sexe et la sexualité
Pour de nombreuses personnes asiatiques, noires, autochtones et latines, les stéréotypes sexuels ont souvent été au cœur de leur marginalisation. Depuis fétichiser les stéréotypes des femmes asiatiques comme sexuellement soumis et émasculer les hommes asiatiques sur la base de stéréotypes sur leurs organes génitaux, à la violences sexuelles infligées aux peuples autochtones à la fondation des États-Unis et au-delà, l’héritage du racisme a scénarisé nos vies sexuelles.
De nombreuses cultures PGM déploient beaucoup d’énergie dans la gestion de la réputation sexuelle par crainte de confirmer les stéréotypes sexuels qui existent à propos de leur groupe racial. Cela ressemble souvent à l’adoption d’attitudes et de comportements sexuels afin de s’adapter aux attentes sociétales dominées par les Blancs, plutôt que d’honorer ses désirs ou ses croyances personnels. Certaines de ces stratégies de gestion de la réputation sexuelle peuvent devenir honteuses et nuisibles, comme appelant les filles noires « rapidement» essentiellement pour entrer plus tôt dans la puberté que les filles des autres groupes raciaux.
L’impact du racisme sur le sexe et la sexualité va bien au-delà des stéréotypes et est en fait ancré dans la structure de notre société.
Mais l’impact du racisme sur le sexe et la sexualité des PGM va bien au-delà des stéréotypes et est en fait ancré dans la structure de notre société. Une étude suggère que le fardeau chronique de déterminants sociaux de la santé– c’est-à-dire les conditions environnementales qui affectent la santé, comme avoir un logement sûr – basé sur des politiques racistes impact négatif sur le désir sexuel. Nous devons encore découvrir plus concrètement comment ces inégalités raciales sont liées à ou causent d’autres problèmes sexuels.
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Mais en tant que scientifique sexuellement positif qui étudie ces questions, j’ai quelques théories. Par exemple, la capacité des femmes noires comme moi à donner la priorité au sexe peut être affectée par le temps qu’elles passent à se rendre au travail et à en revenir. La recherche suggère que les femmes noires ont le trajets les plus longs de tous, avec une moyenne de huit minutes de plus par trajet que leurs homologues blancs. Ceci est en partie dû à une ségrégation de quartier racisée qui persistemalgré l’évolution des lois, qui maintient les personnes de couleur loin de leur lieu de travail.
En tant que professeur hautement qualifié, je ne suis pas exempté. Mon trajet est de 75 minutes dans chaque sens, car je veux vivre dans une région plus diversifiée sur le plan racial que la ville universitaire où je travaille. Même si le trajet en voiture, pendant lequel j’écoute des livres audio et de la musique pour décompresser, ne me dérange pas, ces deux heures et demie pourraient aussi être le temps d’une intimité sexuelle, et ce n’est pas une question de priorité.
Étant donné que la durée moyenne d’un rapport sexuel est d’environ 24 minutesla différence de temps de trajet de 16 minutes à laquelle les femmes noires sont généralement confrontées pourrait être la différence entre le sexe et l’absence de sexe ce jour-là.
Pire encore, en raison de préjugés raciaux, les femmes noires et latines sont souvent reléguées à rôles moins rémunérés et plus stressants au travailen particulier dans les soins de santé où plus d’une femme noire sur cinq travaille. Stress au travail contribue à réduire le désir sexuel et peut rendre encore plus difficile pour certaines femmes de donner la priorité à leur vie sexuelle.
Pour les hommes noirs et latins, qui sont exclus de manière disproportionnée de l’emploi, en particulier des emplois à hauts salaires, l’expression hip-hop « Les garçons fauchés ne méritent pas minou» fait écho à des sentiments genrés, racistes et classistes croisés. Selon le Bureau américain des statistiques du travail, les hommes noirs (1 270 $/semaine) et latinos (1 353 $/semaine) occupant des emplois de gestion et professionnels (la catégorie d’emplois la plus élevée) gagnaient toujours considérablement moins que les hommes blancs (1 622 $/semaine) et asiatiques (1 904 $/semaine) et les hommes de la même profession groupes, ce qui rend clairement injuste l’attribution de la dignité sexuelle en fonction du revenu. Les hommes qui intériorisent cette perspective peuvent avoir une faible estime de soi sexuelle ou en venir à croire qu’ils doivent «faire leurs preuves» sexuellement juste pour avoir de l’importance.
Cela peut créer des angoisses de performance liées à ce que j’appelle le «perfectionnisme pornographique» – l’idée que les personnes ayant des identités marginalisées (race, classe, sexe, identité sexuelle, etc.) doivent être un partenaire sexuel parfait, défini par des normes pornographiques irréalistes – en particulier si ce partenaire détient plus de privilèges. Pour les partenaires sexuels d’hommes de la majorité mondiale, cela peut également restreindre leur capacité à consentir avec enthousiasme, car ils peuvent accepter l’idée que les hommes de couleur doivent déjà faire face à tant de choses dans le monde, ils n’ont donc pas besoin d’un rejet supplémentaire. à la maison. Le sexe obligatoire est rarement du bon sexe.
Comment renverser le scénario (raciste) définissant nos vies sexuelles
Malgré ces injustices raciales persistantes, dans un enquête auprès de près de 500 Noirs, mes collègues et moi avons constaté qu’ils rapportaient un plaisir sexuel élevé lors de la dernière rencontre sexuelle. Nos résultats soulignent la résilience des PGM, mais nous ne devrions pas avoir à trop compter sur la résilience des Noirs alors que nous pourrions nous attaquer au problème réel : tous les niveaux de racisme et d’autres formes d’oppression.
Comment nous évaluons le bon sexe est important dans cette discussion. Certaines personnes confondent le bon sexe avec l’orgasme et le plaisir. Ce sont certainement des composants, mais ils ne sont pas l’histoire complète. D’autres personnes considèrent la fréquence à laquelle vous avez des relations sexuelles comme le critère ultime. Encore une fois, cela peut être l’un d’entre eux, mais pas la totalité, car différentes personnes préfèrent plus ou moins le sexe. Le bon sexe a de multiples facettes et chaque personne devrait avoir le pouvoir de le définir par lui-même, tant que c’est consensuel.
Éradiquer l’iniquité raciale est autant une question de politique – changer les directives, les lois et les pratiques cachées qui régissent nos comportements – qu’une question de relations humaines.
Au fond, l’inégalité raciale (et le sexisme, le classisme, l’hétérosexisme, tous les ismes, vraiment) complique cette agence d’auto-définition sexuelle. Lorsque les médias, les systèmes éducatifs et les personnalités politiques font des heures supplémentaires pour vous définir sexuellement, il peut être difficile de faire la sourde oreille et de vous définir. Cela exacerbe également les conséquences des relations sexuelles moins bonnes (rapports sexuels douloureux, désagréables ou obligatoires qui réduisent souvent le désir sexuel). Autrement dit, lorsque vous ne pouvez pas définir le bon sexe pour vous-même, il est difficile de communiquer ce que c’est à vos partenaires.
Éradiquer l’iniquité raciale est autant une question de politique – changer les directives, les lois et les pratiques cachées qui régissent nos comportements – qu’une question de relations humaines. En tant que défenseur de la libération sexuelle et l’égalité des revenus, vous pouvez demander comment les décisions d’augmentation de salaire sont prises dans votre travail. Vous pouvez assister aux réunions du conseil municipal ou lire les procès-verbaux pour comprendre comment les quartiers de votre ville peuvent être organisés sur le plan racial. Mais, vous pouvez également commencer par examiner les stéréotypes que vous avez sur les PGM, même si vous en êtes un. Adhérez-vous aux mythes sur la taille du pénis ou les prouesses sexuelles ? Avez-vous été élevé avec l’idée que les personnes qui dépendent de l’État ou du gouvernement pour leur logement ou leur nourriture ne devraient pas être autorisées à avoir des relations sexuelles ou des plaisirs ?
Nos réponses à ces questions influencent les jugements que nous portons sur nous-mêmes et sur les autres, et nous souffrons tous sexuellement – quoique de différentes manières – sous les scénarios racistes dans lesquels nous avons été socialisés. Les PGM, comme tous les humains, sont dignes de bonnes relations sexuelles. Une grande partie de notre travail dans les mouvements de libération modernes a porté sur ces structures que j’ai nommées, et voir comment elles affectent nos vies sexuelles est une autre voie d’intervention. Mon travail consiste à m’assurer que mes recherches tiennent compte de l’image complète, de sorte que lorsque PGM cherche du soutien pour enrichir sa vie sexuelle, les praticiens comprennent vraiment ce à quoi ils sont confrontés. Donner la priorité au sexe est important, et défendre l’équité raciale est tout aussi positif pour le sexe que célébrer l’acceptation du corps et la perversité.